참세상

뉴욕시. 나는 컬럼비아대학교 가자 시위 주최자 세 명과 함께 컬럼비아대학교 건너편 비상구에 앉아 있다. 지금은 밤이다. 뉴욕시 경찰이 캠퍼스 정문 안팎에 배치되어 캠퍼스를 봉쇄했다. 바리케이드가 도로를 막고 있다. 캠퍼스 내 기숙사에 거주하지 않는 한 누구도 캠퍼스에 들어올 수 없다. 포위 공격은 학생들이 수업에 갈 수 없다는 것을 의미한다. 학생들은 도서관에 갈 수 없다. 학생들은 실험실에 들어갈 수 없다. 학생들은 대학 보건 서비스를 방문할 수 없다. 학생들은 연습을 위해 스튜디오에 갈 수 없다. 학생들은 강의에 참석할 수 없다. 학생들은 캠퍼스 잔디밭을 걸을 수 없다. 코로나19 팬데믹 기간 동안 대학이 그랬던 것과 마찬가지로 학생들은 방에 격리되고 스크린 너머의 세계로 물러났다.

대학 건물은 대부분 비어 있다. 캠퍼스 통로는 한산하다. 컬럼비아는 기업 관리자들의 놀이터인 포템킨(겉은 멀쩡하나 속은 썩은) 대학이다. 영란은행, 세계은행, 국제통화기금 등의 기관에서 경력을 쌓은 영국계 이집트인 남작 부인인 이 대학 총장은 총을 든 진압 장비를 갖춘 경찰을 불러 학교 캠퍼스를 침탈하고 캠퍼스 홀을 점거한 학생들을 강제로 퇴거시키고 100명이 넘는 학생들을 구타하고 체포했다. 이들은 캠퍼스 내 '범죄 침입' 혐의로 체포되었다.

이러한 관리자는 기업의 권력 시스템을 관리하는 모든 사람과 마찬가지로 완전한 복종을 요구한다. 반대, 표현의 자유, 비판적 사고, 도덕적 분노. 기업과 계약한 대학에서는 이런 것들이 설 자리가 없다.

기업 전체주의를 포함한 모든 전체주의 체제는 생각하는 방법이 아니라 생각하는 방법을 가르치는 직업 훈련으로 교육을 변질시킨다. 기업 국가가 요구하는 기술과 전문성만 중요시된다. 인문학이 사라지고 주요 연구 대학이 과학, 기술, 공학, 수학을 지나치게 강조하는 기업 및 국방부 직업학교로 변모하는 것은 이러한 변화를 잘 보여준다. 포템킨 대학을 혼란에 빠뜨리고, 스스로 생각하는 학생은 구타, 정학, 체포, 퇴학에 직면한다.

컬럼비아를 비롯한 여러 대학을 운영하는 만다린은 수십만 달러의 연봉을 받는 기업가이자 학계 농장을 감독하는 사람들이다. 그들은 종종 의료 보험과 복지 혜택이 부족한 저임금 겸임 교수진을 농노처럼 취급한다. 그들은 부유한 기부자와 기업의 이익을 위해 노예처럼 봉사한다. 그들은 사설 경호원의 보호를 받는다. 그들은 교육을 위해 부담스러운 빚을 지고 학업을 이어가야 하는 학생들을 경멸하며, 자신의 파벌에 반기를 들고 집단 학살 공모에 비순응적인 학생들을 경멸한다.

136억 4,000만 달러의 기부금이 있는 컬럼비아대학교는 학생들에게 연간 9만 달러에 가까운 등록금을 부과한다. 그러나 학생들은 자신의 세금과 등록금으로 학살에 자금을 지원하거나 등록금이 교수 지지자들과 함께 그들을 폭행하고 감옥에 보내는 데 사용되어도 이의를 제기할 수 없다. 이들은 조 바이든의 표현대로 "혐오 집단"의 일원이다. 척 슈머 상원 원내대표가 컬럼비아대 해밀턴 홀을 점거한 사람들에 대해 말한 것처럼 , 죽은 친척 6명과 함께 12일간 차에 갇혀 있다가 이스라엘군에 의해 살해된 6살 팔레스타인 소녀 힌드 라잡을 기리기 위해 '힌드 홀'로 이름을 바꾼 이들은 ' 불법 '을 저지른 자들이다.

수십 명의 경찰이 점거 중인 강당을 공격하는 과정에서 학생 한 명이 의식을 잃고 여러 명이 구타당해 병원으로 후송되었으며, 강당 내부에서 경찰이 총을 발사하는 사건이 발생했다. 경찰의 과도한 무력 사용은 외부 침입자와 선동자가 시위를 지휘하고 있다는 거짓말로 정당화되었다. 시위가 계속되고 앞으로도 계속될수록 이러한 무력 사용은 더욱 과격해질 것이다.

자본 축적의 장으로 전락한 대학

"대학은 자본 축적의 장이다"라고 다른 두 학생과 함께 비상구에 앉아 있던 철학 박사 과정 학생 사라 웩슬러가 말한다. "우리 대학에는 이스라엘 및 방위산업체와 연결된 수십억 달러의 기부금이 있다. 우리는 대학이 민주적이지 않다는 사실에 직면하고 있다. 이사회와 투자자들이 실제로 결정을 내리고 있다. 학생들이 매각을 원하고 교수진이 매각을 원한다고 투표를 해도 그들이 뉴욕경찰을 부를 수 있기 때문에 우리는 실제로 아무런 권한이 없다."

가자지구의 대량 학살에서 유대인 학생들에 대한 위협과 반유대주의로 이야기를 전환하려는 언론을 비롯한 집권 기관의 결연한 의지가 있다. 시위대가 언론인, 특히 CNN과 뉴욕타임스 같은 언론사에 대해 느끼는 분노는 강렬하고 정당한 것이다.

"나는 독일계 폴란드인 유대인이다"라고 웩슬러는 말한다. "내 성은 웩슬러다. 이디시어로 돈을 버는 사람, 돈을 주고받는 사람이라는 뜻이다. 사람들에게 내가 유대인이라고 아무리 말해도 여전히 반유대주의자라는 낙인이 찍힌다. 정말 화가 난다. 21세기에는 민족에 기반한 국가가 필요하며, 그래야만 유대인이 안전할 수 있다는 말을 듣는다. 하지만 실제로는 영국과 미국을 비롯한 제국주의 국가들이 중동에 존재감을 드러내기 위한 것이다. 사람들이 왜 아직도 이런 이야기를 믿는지 모르겠다. 다른 사람들이 고통받고 죽어야 하는 곳에 유대인을 위한 공간이 있다는 것은 말이 안 된다."

나는 대학과 표현의 자유에 대한 이러한 공격을 전에도 본 적이 있다. 아우구스토 피노체트의 칠레, 엘살바도르의 군사 독재, 리오스 몬트의 과테말라, 아르헨티나, 페루, 볼리비아, 시리아, 이라크, 알제리의 군사 정권을 취재하는 동안에도 이런 일이 벌어지는 것을 목격했다.

잠긴 교문, 경찰 순찰차, 3~4미터 높이의 철제 바리케이드, 제복을 입은 경찰과 사설 경호원들이 줄지어 서 있는 컬럼비아대학교의 모습은 크게 달라 보이지 않는다. 달라 보이지 않는 건 달라지지 않았기 때문이다.

기업 독재에 오신 것을 환영한다. 뉴욕 거리의 불협화음이 우리의 대화를 방해한다. 이 학생들은 자신이 무엇을 위험에 빠뜨리고 있는지 알고 있다. 그들은 자신들이 무엇을 상대하고 있는지 알고 있다.

학생 활동가들은 야영지를 설치하기까지 몇 달을 기다렸다. 그들은 자신들의 목소리를 내고 우려 사항을 해결하기 위해 수없이 노력했다. 그러나 그들은 거절당하고 무시당하고 괴롭힘을 당했다. 11월, 학생들은 대학에 대량 학살을 조장하는 이스라엘 기업의 투자 철회를 요구하는 탄원서를 제출했다. 아무도 응답하지 않았다.

시위대는 끊임없는 폭력을 견뎌내고 있다. 4월 25일, 컬럼비아의 시니어 보트 크루즈에서 무슬림 학생들과 시위를 지지하는 것으로 확인된 학생들이 시오니스트들을 조롱하며 머리와 옷에 술을 뿌리는 사건이 발생했다. 1월에는 컬럼비아에서 공부하던 전직 이스라엘 군인이 스컹크 스프레이를 사용해 로우 도서관 계단에서 학생들을 폭행하는 사건이 발생했다. 공격자의 신원이 밝혀진 후 대학 측은 전직 군인들의 캠퍼스 출입을 금지했지만, 다른 학생들이 최근 캠퍼스에서 한 남성을 목격했다고 신고했다.

야영지에 있던 유대인 학생들이 유대인 신학교의 코셔 주방에서 식사를 준비하려 했을 때 건물 안에 있던 시오니스트들에게 모욕을 당했다. 시오니스트 반대 시위대에는 백인 우월주의 단체인 '프라우드 보이즈'의 창립자가 캠퍼스에서 합류했다. 학생들은 카나리아 미션에 개인 정보를 게시하고 캠퍼스를 돌고 있는 트럭의 측면에 그들의 얼굴을 붙여 반유대주의자라고 비난했다 . 이러한 공격은 가면을 쓴 시오니스트들이 가자지구의 팔레스타인 사람들을 숨어서 죽이려고 유인하기 위해 이스라엘 군이 하는 방식과 닮았다. 쥐를 풀어 놓고 폭죽을 던지고 우는 아이들의 소리를 방송하는 등 이런 행태는 UCLA를 비롯한 다른 대학에서도 재현되었다. 후추와 곰 스프레이로 무장한 시오니스트 폭도들은 시위대를 폭력적으로 공격했고, 경찰과 캠퍼스 보안 요원들은 이를 소극적으로 지켜보며 체포를 거부했다.

도시학을 전공하는 2학년생이자 유대인인 카메론 존스는 "전직 IDF(이스라엘 국민방위군) 군인이 많은 학부 중 하나인 일반학부에서 케피예(아랍인 의상)를 입은 최소 8명의 학생이 전직 IDF(국민방위군) 및 이스라엘인으로 확인된 학생들로부터 신체적, 언어적 괴롭힘을 당했다"라고 말한다. "학생들은 히브리어로 '나쁜 년', '창녀'라고 불렀다. 일부는 테러리스트라고 불리며 가자지구로 돌아가라는 말을 들었다. 괴롭힘을 당한 학생들 중 상당수는 아랍인이었고, 일부는 케피예(아랍인 의상)를 찢어 바닥에 던지기도 했다. 케피예를 입은 몇몇 학생들은 멱살을 잡히고 밀쳐졌다. 케피예를 입은 한 유대인 학생은 히브리어로 욕설을 들었고 나중에 얼굴에 주먹을 맞았다. 또 다른 학생은 발로 차기도 했다. 수십 명의 학생들이 이스라엘 국가를 부르고 나서야 행사는 끝났고, 일부 학생들은 케피예를 입은 학생들을 내쫓았다. 나는 캠퍼스 곳곳에서 미행을 당하고 욕설과 외설적인 소리를 들었다."

대학 측은 폭행을 가한 사람들의 신원이 밝혀졌음에도 불구하고 갈라 행사를 방해한 사람들을 문책하지 않았다.

대학들은 마이클 블룸버그 정부에서 운영 담당 부시장을 지냈고 현재 컬럼비아 대학의 최고 운영 책임자인 캐스 할로웨이 같은 사람을 고용했다. 할로웨이는 주코티 공원에서 경찰의 점거 농성장 철거를 감독한 것으로 알려졌다. 대학들이 탐내는 전문성이 바로 이런 것이다.

컬럼비아대학교의 학생 조직자들은 야영지와 후드 홀에서 대규모 체포와 퇴거를 당한 후 교직원과 학생, 교수진이 대학 전체에 파업을 촉구했다. 컬럼비아대학교는 대학 전체의 개강을 취소했다.

나는 프린스턴 대학교 캠퍼스에 있다. 저녁 기도회가 끝나고 단식 농성에 돌입한 17명의 학생들이 담요로 몸을 감싼 채 옹기종기 모여 앉아 있다.

대학이 단속을 강화하자 시위대의 대응도 격렬해졌다. 프린스턴대 학생들은 10월과 11월 내내 집회와 시위를 벌였고, 이는 관리자, 학생, 교직원, 학장, 총장 등으로 구성된 프린스턴대 커뮤니티 위원회 회의장에서 시위를 벌이는 것으로 절정에 달했다. 각 시위에서는 침묵의 벽으로 시위대를 맞이했다.

프린스턴 학생들은 컬럼비아 대학의 사례를 따라 4월 25일에 텐트 야영지를 설치하기로 결정하고 대학에 "이스라엘과 결별하고 분리할 것"을 요구하는 일련의 요구 사항을 발표했다. 그러나 이른 아침, 학생들이 야영지로 사용하려던 파이어스톤 도서관 앞 부지와 준비 장소에 도착했을 때 이미 정보를 입수한 수십 명의 캠퍼스 경찰과 프린스턴 마을 경찰을 만났다. 학생들은 급히 캠퍼스의 다른 장소인 맥코시 코트야드를 점거했다. 두 명의 학생은 즉시 체포되어 학생 기숙사에서 쫓겨났고 캠퍼스 출입이 금지되었다. 경찰은 나머지 학생들도 텐트를 철거하도록 강요했다. 야영지의 시위대는 비가 올 때를 포함해 야외에서 잠을 자고 있다.

동창회 주말을 맞아 프린스턴 캠퍼스 곳곳에 설치된 대형 텐트에서 동창생들이 엄청난 양의 술을 마시고 주황색과 검정색의 화려한 의상을 차려입는 모습이 학생들에게는 아이러니하게도 눈에 띄었다. 시위대는 텐트 안으로 들어가지 못한다.

프린스턴대 학생 13명이 4월 29일 클리오 홀을 점거했다. 이들 역시 컬럼비아대 학생들과 마찬가지로 체포되어 현재 캠퍼스 출입이 금지된 상태다. 점거 학생들이 경찰에 의해 연행되는 동안 200여 명의 학생들이 클리오 홀을 둘러싸고 연대했다. 체포된 학생들은 경찰에 연행되는 동안 흑인 영가 '조던 롤'을 부르며 "어떤 이들은 요한이 세례자라고 하고 어떤 이들은 팔레스타인 사람이라고 하지만 나는 요한이 하나님의 설교자라고 말하고 내 성경도 그렇게 말한다"라고 가사를 바꾸어 불렀다.

가자 연대를 위한 단식 및 성명

5월 3일부터 액체만 섭취하는 단식을 시작한 기아대책은 다음과 같은 성명을 발표했다.

프린스턴 가자 연대 캠프는 이스라엘의 지속적인 포위 공격으로 고통받는 가자지구의 수백만 팔레스타인 주민들과 연대하기 위해 단식 투쟁을 시작한다고 발표했다. 이스라엘 점령군은 가자지구 주민 200만 명에게 끔찍한 기근을 일으키기 위해 고의적으로 생필품 공급을 차단하고 있다. 10월 9일 이스라엘 국방장관이 가자지구에 식량, 연료, 전기의 반입을 금지한다고 발표한 이후 이스라엘은 가자지구의 팔레스타인 주민들에게 필수적인 원조에 대한 접근을 조직적으로 방해하고 제한했으며 심지어 기존의 농경지를 의도적으로 파괴하기도 했다. 3월 18일, 유엔 사무총장은 "이는 통합 식량 안보 분류 시스템에서 기록한 역대 가장 많은 수의 사람들이 재앙적인 기아에 직면해 있다"고 선언했다. 가잔 사람들은 빵을 만들기 위해 동물 사료를 밀가루로 사용해야만 했다. 라마단 기간에 금식을 깨기 위해 가자 주민들은 풀로 식사를 준비해야만 했다. 2021년 10월 이후 가자지구의 물 97%는 마실 수 없는 것으로 간주되어 가자 주민들은 생존을 위해 더러운 소금물을 마셔야만 했다. 이스라엘이 만들고 유지한 이 전례 없는 기근의 결과는 가자지구의 아이들에게 다음 세대에 걸쳐 큰 피해를 줄 것이며, 더 이상 용납할 수 없다. 우리는 가자지구 주민들과 연대하기 위해 단식 투쟁을 시작했다. 우리는 1968년부터 팔레스타인 정치범들이 이스라엘 교도소에서 소금물만 마시는 단식 투쟁을 벌인 전통을 따르고 있다. 우리의 단식 투쟁은 이스라엘과의 단교와 분리 독립을 요구하는 우리의 요구를 정부가 거부한 데 대한 대응이다. 우리는 대학 행정부의 협박과 탄압 전술에 침묵하지 않을 것이다. 우리는 팔레스타인 민중과 연대하여 함께 투쟁한다. 우리는 그들의 해방을 위해 우리의 몸을 바친다. 단식 투쟁 참가자들은 다음 요구가 관철될 때까지 물을 제외한 모든 음식과 음료를 삼간다.

- 학생들과 만나 이스라엘에 대한 정보 공개, 투자 철회, 전면적인 학술 및 문화 보이콧에 대한 요구를 논의할 것.

- 평화적 농성 참가자에 대한 모든 형사 및 징계 혐의에 대한 완전한 사면권을 부여한다.

- 학생의 모든 캠퍼스 출입 금지 및 퇴거 조치를 취소한다.

대학과 전 세계는 우리가 대량 학살에 연루되는 것을 거부하며 이러한 현실을 바꾸기 위해 필요한 모든 조치를 취할 것임을 인식해야 한다. 우리의 단식 투쟁은 팔레스타인 사람들의 지속적인 고통에 비하면 작은 것이지만, 정의와 연대를 향한 우리의 확고한 의지를 상징한다.

크리스토퍼 아이스그루버 대학 총장은 10월 7일 이후 학교 관리자가 시위대와 만난 첫 번째 만남인 단식 농성자들을 만났지만 그들의 요구를 묵살했다.

내년에 스탠포드에서 응용 물리학 박사 학위를 취득할 예정인 4학년생이자 단식 투쟁에 참여하고 있는 아리크 하산은 "이번 단식은 아마도 내가 여기서 한 일 중 가장 중요한 일이 될 것다."라고 말한다. "1부터 10까지 점수를 매긴다면 지금이 10점이다. 단식 농성을 시작한 이래로 나는 더 나은 사람이 되려고 노력했다. 우리에게는 믿음의 기둥이 있다. 그중 하나가 바로 기도인 수나다. 더 나은 사람이 되기 위해 자신을 훈련하는 곳이다. 그것은 영성과 연결되어 있다. 프린스턴에 있는 동안 내가 더 강조했던 부분이기도 하다. 신앙의 또 다른 측면이 있다. 자카트다. 자카트는 자선을 의미하지만 더 일반적으로는 정의, 즉 경제 정의와 사회 정의로 읽을 수 있다. 스스로 훈련하고 있지만 어떤 목적으로? 이 야영은 단순히 수양하고 마음을 정화하여 더 나은 사람이 되려고 노력하는 것이 아니라 정의를 옹호하고 내가 옳다고 생각하는 것을 명령하고 잘못되었다고 생각하는 것을 금지하기 위해 배우고 있는 이러한 기술을 적극적으로 사용하여 전 세계의 억압받는 사람들을 옹호하기 위해 노력하는 것이다."

방글라데시 출신으로 단식 농성 중인 프린스턴 학생 안하 칸이 무릎을 앞으로 모은 채 앉아 있다. 그녀는 루니 튠이라고 적힌 파란색 트레이닝복을 입고 있으며, 가끔씩 빛을 받아 반짝이는 약혼 반지를 끼고 있다. 그녀는 방글라데시의 식민주의와 수탈, 대량 학살의 역사에서 팔레스타인 사람들의 경험을 본다.

"제 사람들에게서 너무 많은 것을 빼앗겼어요."라고 그녀는 말한다. "우리가 겪은 끔찍한 시간으로부터 회복할 시간이나 자원이 없었다. 우리 국민은 1971년에 대량 학살을 겪었을 뿐만 아니라 1947년에 발생한 분할과 40년대, 50년대, 60년대에 걸친 서파키스탄과 동파키스탄 간의 내분으로 인한 희생자이기도 하다. 화가 난다. 18세기, 19세기, 20세기 내내 영국의 식민지가 되지 않았다면, 그리고 점령당하지 않았다면 우리는 더 발전하고 번영하는 사회를 만들 시간이 있었을 것이다. 지금 우리는 너무 많은 것을 빼앗겼기 때문에 비틀거리고 있다. 불공평하다."

대학 관리자들이 비폭력 시위와 학살이라는 내부 현실에 대처하기보다는 부유한 기부자, 무기 제조업체, 이스라엘 로비 등의 외부 압력을 달래려고 하는 것을 본 학생들은 대학에 대한 적대감으로 급진화했다. "학교 행정부는 학생들의 안녕, 건강, 안전에는 관심이 없다."라고 칸은 말한다. "우리는 밤에 최소한 텐트라도 치려고 노력했다. 24시간 동안 아무것도 먹지 않고 단식 중이기 때문에 우리 몸은 회복력을 유지하기 위해 초과 근무를 하고 있다. 우리의 면역 체계는 그다지 강하지 않다. 그런데도 대학은 밤에 추위와 바람으로부터 안전을 지키기 위해 텐트를 칠 수 없다고 말한다. 정말 끔찍한 일이다. 체력적으로 더 약해졌다. 두통이 더 심해졌다. 이제는 계단을 오르는 것조차 힘들다. 지난 7개월 동안 가잔 사람들이 겪은 고통이 백만 배는 더 심하다는 것을 깨달았다. 나는 그들이 겪고 있는 잔혹한 상황을 경험하지 못했지만, 그들이 겪고 있는 굶주림을 경험하지 않으면 그들의 처지를 이해할 수 없다."

단식 농성자들은 소셜 미디어에서 많은 지지를 받고 있지만, 보수적인 인플루언서들로부터 살해 위협과 혐오 메시지의 표적이 되기도 했다. "10시간을 주면 도어 대쉬(음식배달 플랫폼)에 전화하겠다." "왜 물을 포기하지 않는 거지, 팔레스타인은 안중에도 없나?"라는 게시물이 트위터에 올라왔다. 어서, 물을 포기해!" 또 다른 게시물이 올라왔다. "그들도 숨을 참을 수 있을까? 친구를 부탁한다"라고 또 다른 게시물이 올라왔다. "이번 주말에 프린스턴에서 바비큐 파티가 열린다고 들었는데, 돼지고기도 많이 가져와서 무슬림들에게 보여주자!"라는 게시글도 있었다.

캠퍼스에서는 극우파 차바드 하우스 소속의 소규모 반대 시위대가 "지하디스트!", "테러리스트 머리 스카프가 마음에 든다!"고 외치며 시위대를 향해 환호성을 질렀다. "수천 명의 사람들이 우리의 죽음을 기원하고 우리가 굶어 죽기를 바라는 것을 보는 것은 끔찍한 일이다"라고 칸은 부드럽게 말한다. "보도 자료 영상에서 나는 마스크를 썼다. 내가 받은 웃긴 댓글 중 하나는 '우와, 저 오른쪽에 있는 여자는 마스크 뒤에 벅 이빨이 있을 것 같다'는 것이었다. 정말 웃기다. 또 다른 댓글은 '오른쪽에 있는 여자는 보도영상에 나오기 전에 다이슨 슈퍼소닉을 사용했을 거예요'였다. 다이슨 슈퍼소닉은 정말 비싼 헤어 드라이어다. 솔직히 내가 그걸로 얻은 건 머릿결이 좋아졌다는 것뿐이었으니까, 감사하다!"

부모님이 폴란드인이고 가족이 나치 수용소에 수감된 경험이 있는 데이비드 치미엘레브스키는 무슬림으로 개종한 선배다. 그는 아우슈비츠를 비롯한 폴란드의 강제수용소를 방문하면서 인간의 악의 능력을 절실히 깨달았다. 그는 가자지구의 대량 학살에서 이러한 악을 목격했다. 그는 나치 독일의 특징이었던 무관심과 지원을 똑같이 보고 있다. "다시는 안 된다"는 말은 모두에게 다시는 안 된다는 뜻이다.

"대량 학살 이후 대학은 아랍 학생, 무슬림 학생, 팔레스타인 학생에게 지원을 제공하지 않았다."라고 그는 말한다. "대학은 다양성, 형평성, 포용성을 위해 최선을 다하고 있다고 주장하지만 우리는 이곳에 속하지 않는다고 느낀다."

"이슬람 전통에서 선지자들은 신자들의 국가인 움마의 한 부분이 고통을 느끼면 우리 모두가 고통을 느낀다고 말했다"라고 그는 말한다. "그것은 우리에게 중요한 동기가 되어야 한다. 하지만 두 번째는 이슬람은 우리가 누구를 위해 노력하든 정의를 위해 노력해야 할 의무를 부여한다는 것이다. 무슬림이 아닌 팔레스타인 사람들도 많지만, 우리는 모든 팔레스타인 사람들의 해방을 위해 싸우고 있다. 무슬림은 특별히 무슬림만의 문제가 아닌 문제에도 목소리를 높인다. 남아공의 아파르트헤이트 반대 투쟁에 참여한 무슬림도 있었다. 시민권 운동에 참여한 무슬림도 있었다. 우리는 그들로부터 영감을 얻는다."

"이것은 아름다운 종교 간 투쟁이다"라고 그는 말한다. "어제 우리는 기도하는 곳에 천막을 설치했다. 사람들이 단체로 코란을 암송하고 있었다. 같은 천막에서 유대인 학생들은 안식일 예배를 드렸다. 일요일에는 야영지에서 기독교 예배를 드렸다. 우리는 우리가 만들고자 하는 세상, 아파르트헤이트 이후의 세상에 대한 비전을 제시하려고 노력하고 있다. 우리는 이스라엘의 아파르트헤이트에 대응하는 것뿐만 아니라 어떤 사회가 될지에 대한 우리만의 비전을 세우려고 노력하고 있다. 사람들이 같은 천막에서 코란을 암송하거나 안식일 예배를 드리는 모습을 보면 우리가 만들고자 하는 세상이 바로 그런 모습이다."

"우리는 사람들에게 안전하지 않다고 느끼게 하는 것으로 묘사되어 왔다."라고 그는 말한다. "우리는 위협을 가하는 것으로 인식되어 왔다. 단식 투쟁의 동기 중 하나는 우리가 다른 사람을 안전하지 않게 만드는 사람들이 아니라는 것을 분명히 하기 위해서다. 대학이 우리를 안전하지 않게 만들고 있다. 그들은 우리와 만나기를 꺼리고 있고 우리는 기꺼이 굶어 죽을 각오를 하고 있다. 누가 우리를 안전하지 않게 만들까? 우리가 어떻게 묘사되고 있는지에 대한 위선이 있다. 평화로운 시위대에 경찰을 부르는 것은 대학인데 우리는 폭력적인 사람으로 묘사되고 있다. 우리는 우리 주변의 모든 것을 파괴하는 것으로 묘사되고 있지만, 우리가 그리는 것은 미국 정치 문화의 근본적인 전통이다. 우리는 농성, 단식 투쟁, 평화적 야영의 전통을 이어가고 있다. 팔레스타인 정치범들은 수십 년 동안 단식 투쟁을 벌여왔다. 단식 투쟁은 그 이전의 탈식민지 투쟁, 인도, 아일랜드, 남아프리카공화국의 아파르트헤이트 반대 투쟁으로 거슬러 올라간다.“

팔레스타인 해방은 인류 보편의 반 아파르트헤이트

"팔레스타인 해방은 인류 해방의 대의다"라고 그는 이어서 말한다. "팔레스타인은 오늘날 미국을 제외한 전 세계에서 정착민 식민주의의 가장 명백한 사례다. 시오니스트 점령에 맞선 투쟁은 미국과 이스라엘 내 시오니스트들에게 제국주의의 마지막 발악으로 정확하게 인식되고 있다. 그들은 그것을 붙잡으려고 노력하고 있다. 그래서 무서운 것이다. 팔레스타인의 해방은 근본적으로 다른 세상, 즉 착취와 불의를 넘어서는 세상을 의미한다. 그렇기 때문에 팔레스타인인도 아니고 아랍인도 아니고 무슬림도 아닌 많은 사람들이 이 투쟁에 많은 관심을 기울이고 있다. 그들은 이 투쟁의 중요성을 알고 있다."

"양자역학에는 비지역성이라는 개념이 있다"라고 하산은 말한다. "나는 팔레스타인 사람들과 수없이 멀리 떨어져 있지만 실험실에서 함께 일하는 전자가 서로 얽혀 있는 것처럼 그들과 깊이 얽혀 있다고 느낀다. 데이비드가 말했듯이, 신자 공동체는 한 몸이며 몸의 한 부분이 아프면 전체가 아프다는 생각은 그 고통을 덜어주기 위해 노력해야 할 우리의 책임이다. 한 걸음 물러서서 이 복합적인 시스템을 살펴보면, 비록 우리가 그 중 작은 부분만 볼 수 있기 때문에 이해하지 못하지만, 이 시스템은 완벽하게 통합적으로 진화하고 있다. 우리가 인식하지 못하지만 팔레스타인 사람들의 곤경을 살펴보면 그 기저에는 깊은 정의가 존재한다."

"선지자와 관련된 전통이 있다"라고 그는 말한다. "불의한 일을 목격하면 손으로 그것을 바꾸려고 노력해야 한다. 손으로 바꿀 수 없다면 혀로 조정하려고 노력해야 한다. 그것에 대해 말해야 한다. 그렇게 할 수 없다면 최소한 마음속으로라도 불의를 느껴야 한다. 이 단식 투쟁, 이 야영, 우리가 학생으로서 여기서 하고 있는 모든 일은 그것을 깨닫고 내 삶에서 그것을 구현하려는 나의 방식이다."

시위 현장에서 학생들과 함께 시간을 보내다 보면 계시와 깨달음에 대한 이야기를 듣게 된다. 기독교 사전에서는 이를 은혜의 순간이라고 한다. 이러한 경험, 은혜의 순간은 시위 운동의 보이지 않는 원동력이다.

컬럼비아에서 인지 과학과 철학을 공부하던 3학년 오스카 로이드가 8살 때 가족과 함께 사우스다코타의 파인 릿지 보호구역을 방문했다.

그는 1876년 리틀 빅혼 전투에서 미 제7기병대의 패배를 기념하는 수많은 기념비와 1890년 원주민 250~300명(그중 절반이 여성과 어린이)이 학살당한 원더드니 학살 사건을 비교하며 "리틀 빅혼 전투의 거대한 기념비와 원더드니 학살의 작은 나무 표지판 사이에 엄청난 차이가 있다는 것을 알았다"라고 말한다 . "역사에는 두 가지 측면이 있을 수 있고, 한쪽은 알려질 수 있고 다른 한쪽은 완전히 잊혀질 수 있다는 사실에 충격을 받았다. 이것이 바로 팔레스타인의 이야기다."

프린스턴 대학원에 재학 중인 사라 랴베는 이스라엘에서 1년 동안 비종파적 예시바인 파르데스 유대인 연구소에서 공부했다. 그곳에서 그녀는 아파르트헤이트와 마주하게 되었다. 그녀는 클리오 홀을 점거한 후 캠퍼스 출입이 금지되었다.

"그 해에 나는 평생 잊지 못할 일들을 목격했다."라고 그녀는 말한다. "나는 웨스트뱅크와 헤브론 언덕 남쪽의 지역사회에서 시간을 보냈다. 나는 아파르트헤이트의 일상적인 현실을 보았다. 찾아보지 않으면 알아차리지 못한다. 하지만 일단 찾아보면 분명하게 드러난다. 그래서 이런 생각을 하게 되었다. 나는 매일 경찰과 이스라엘군의 위협 속에서 살아가는 사람들이 정착민들에 의해 견딜 수 없는 삶을 사는 것을 보았다."

하산은 초등학교 4학년 때 '힘의 밤'으로 알려진 성스러운 날인 라마단 기간 중 27일 밤에 어머니가 주체할 수 없이 울었던 기억을 떠올린다. 이 날 밤에는 전통적으로 기도가 응답된다.

"밤에 어머니 곁에서 기도하던 기억이 아주 생생하다"라고 그는 말한다. "어머니는 울고 계셨어요. 어머니가 그렇게 많이 우시는 건 제 평생 처음 보았어요. 그 모습이 생생하게 기억납니다. 나는 어머니께 왜 우시는지 물었어요. 어머니는 전 세계에서 고통받는 모든 사람들 때문에 우신다고 말씀하셨어요. 그중에서도 팔레스타인 사람들이 마음에 와 닿았던 것 같아요. 그 당시 나는 억압 체제에 대해 이해하지 못했어요. 하지만 내가 이해한 것은 어머니가 그렇게 고통스러워하는 모습을 본 적이 없다는 것이었어요. 어머니가 그런 고통을 겪게 하고 싶지 않았어요. 어머니가 너무 고통스러워하는 모습을 본 동생과 저도 울기 시작했어요. 그날 밤 감정이 너무 강렬했어요. 제 인생에서 그렇게 울어본 적이 없었던 것 같아요. 그때 처음으로 세상의 고통, 특히 억압 시스템에 대한 의식을 갖게 되었지만, 훨씬 나중에야 그 고통의 다양한 차원을 제대로 이해하게 되었어요. 그때부터 팔레스타인 사람들의 곤경과 제 마음이 연결되기 시작했습니다."

프린스턴 대학교 클리오 홀을 점거하고 캠퍼스 출입이 금지된 영어학 박사과정 학생인 헬렌 와이나이나는 남아프리카공화국에서 태어났다. 그녀는 10살 때까지 탄자니아에서 살다가 가족과 함께 휴스턴으로 이주했다.

"나는 부모님과 아프리카 대륙을 떠난 그들의 여정을 떠올립니다"라고 그녀는 말한다. "탈식민지 운동 당시 상황이 달라졌다면 부모님은 미국으로 이주하지 않았을 것입니다. 우리는 우리가 있던 곳에서 살면서 성장하고 공부할 수 있었을 것입니다. 나는 항상 그것이 심오한 불공평이라고 느꼈어요. 부모님이 우리를 이곳으로 데려오기 위해 최선을 다해 주신 것은 감사하지만, 시민권을 받았을 때 나는 매우 화가 났던 기억이 납니다. 나는 아무 말도 할 수 없었어요. 세상이 다른 방향으로 나아갔으면, 우리가 이곳에 올 필요가 없었으면, 탈식민지 운동을 했던 사람들의 꿈이 실제로 실현되었으면 좋겠다고 생각했습니다."

전 세계로 확산된 항의 운동은 이스라엘의 아파르트헤이트 국가나 팔레스타인인에 대한 대량 학살이라는 단일 이슈를 중심으로 전개된 것이 아니다. 이 운동은 정착민 식민주의, 서구 제국주의, 군사주의 등 글로벌 북쪽 국가들이 글로벌 남쪽을 지배하기 위해 사용한 구세계 질서를 끝내야 한다는 인식에 기반하고 있다. 이들은 수익률이 감소하는 세계에서 산업 국가들이 천연자원과 부를 축적하는 것을 비난한다. 이러한 시위는 평등, 존엄, 독립의 세계에 대한 비전을 바탕으로 한다. 이러한 비전과 이에 대한 헌신은 이 운동을 패배하기 어렵게 만들 뿐만 아니라 가자 지구의 대량 학살을 넘어 더 광범위한 투쟁을 예고한다.

대량 학살이 잠자던 거인을 깨웠다. 거인이 승리하기를 기도하자.

[원문] https://chrishedges.substack.com/p/the-nations-conscience?utm_source=post-email-title&publication_id=778851&post_id=144445350&utm_campaign=email-post-title&isFreemail=true&r=1z9de&triedRedirect=true&utm_medium=email

[번역] 신현원