칼럼

[최형록 에세이] 마하트마 아인슈타인 – Fred Jerom『 아인슈타인 파일 』서평

최형록(인문학자)[서평] 프레드 제롬(Fred Jerom) 지음『아인슈타인 파일』 1. 현명하지 않은 어떤(Ein) 돌(stein) 1953년 6월 13일 미국의 「뉴욕타임스」는 사설에서 “X교수가 조언하듯이 시민불복종이라는 부자연스럽고 불법적인 힘을 채택하는 것은 하나의 악을 다른 하나의 악으로 공격하는 것이다”96)라고 주장했다. 그리고 「워싱턴포스트」는 이 X를 ‘극단주의자’라고 부르며 만일 “시민들이 X박사의 조언대로 증언을 택한다기보다 감옥행을 택한다면 … 우리의 대의제도는 마비될 것이다”97)라고 주장했다. 지금으로부터 50년 전 ‘은자(hermit)의 나라’에서 미군이 노근리 학살을 자행하고 남북에서 민간인들이 학살당하는 ‘지옥 같은 전쟁’이 서서히 황혼녘에 접어들 때, 링컨이 암살당한 나라에서 진행되던 일이다. 당시 상원의원 매카시는 X를 ‘미국의 적’이라고 규정했다. 그 X란 다른 누구도 아닌 바로 알베르트 아인슈타인 이었다. 여기에서 증언이란 상원 국내 안보 소위원회 혹은 하원 비 미국적 활동 위원회에서 자신이 ‘반미국적’이 아니며 ‘반공’에 투철함을 고백하는 ‘사상검증’을 가리킨다. 즉 아인슈타인은 ‘매카시즘이라는 광기’에 복종하지 말기를 촉구한 죄 값으로 남한의 조선・동아와 같은 미국의 유력지로부터 ‘개소리’를 들었던 것이다. 인류문화의 역사에 있어서 가장 유명한 방정식들 가운데 하나이며 물질세계에 대한 ‘인식의 무혈혁명’을 의미하는 E=mc²의 ‘발명자’98)를 「뉴욕타임스」는 ‘몹시 현명하지 못하다’고 중상

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인권뉴스

2013.11.30 16:21

[코뮌영상] 아인슈타인의 격언으로 한국인의 삶을 비추어 본다

코뮌영상네트워크 아인슈타인의 \’Why Socialism?\’ 그리고 한국사회 – 아인슈타인의 격언으로 한국인의 삶을 비추어 본다 일시: 2013년 11월 27일 (수) 오후 7시 장소: 복합문화공간 293 . 여섯 살 유아에게 어떤 개념을 설명할 수 없다면 당신은 아직 그 개념을 완전히 파악하지 못하고 있는 것이다. . 편견을 깨기란 원자를 깨는 일 보다 더 어렵다. . 당대 사회 분위기에 따른 편견들과 다른 의견을 침착하게 표현할 수 있는 사람들은 거의 없다. 대부분의 사람들은 (표현은커녕) 그런 의견을 생각하는 것조차 할 수 없다. . 세상에는 무한한 것이 딱 두 가지 있다. 우주와 인간이라는 짐승. 그런데 나는 우주에 대해서 절대적인 확실성을 가지고 있지 않다. . 사실이 이론에 상응하지 않으면 그 사실을 바꿔라. . 우연이란 신이 비밀리에 산책하는 것이다. . 해결책이 없는 문제는 잘못 제기한 문제다. . 이해할 수 없는 것, 이것은 우리가 세계를 이해할 수 있다는 것이다. . 내게 진정으로 흥미로운 것, 그것은 세계를 창조하는 데 신이 과연 어떤 선택지라는 것을 가지고 있었을까 라는 것이다. . 이론이란 사람들이 모든

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코뮌영상네트워크

2013.11.28 20:14

$[김기원 칼럼] G H 의 \’유신 흉내\’$

[김기원 칼럼] G H 의 \’유신 흉내\’

김기원(방송통신대 교수, 경제학) 일찍이 마르크스는 \”역사는 되풀이된다. 한번은 비극으로, 다음번은 희극으로\”라고 말한 바 있습니다. 그런데 사실 이 말을 접했을 때, 꼭 그런가 하는 생각이 들기도 했습니다. 두번째도 비극으로 되풀이될 수 있을 것이며, 두번 아니라 세번도 역사는 되풀이될 수 있는게 아닌가 하는 생각이 들었기 때문입니다. 그런데 GH의 집권이후 나라 모습을 보면, 마르크스의 말이 이 경우엔 딱 들어맞는 것 같습니다. 이미 사회가 성숙해 유신시대처럼 나라를 통치할 수 없는데도 유신시대처럼 나라를 다스리려는 황당한 모습을 GH가 보여주고 있지 않는가 싶습니다. 게다가 아버지 박정희는 나름대로 국가비전이라는 것을 갖고 있었습니다. 중화학공업화라든가 자주국방이라든가 하는 것들이지요. 그걸 유신과 같은 독재라는 받식으로 관철시켜려 했던 점에서 \’비극\’이었다면, GH는 도대체 별 비전도 없이 아버지의 통치방식만 흉내내려 하고 있으니 \’희극\’인 셈입니다. 물론 이솝 우화에도 나오듯이, 어린애가 돌맹이를 던지는 장난에 개구리는 목숨이 위태롭듯이, GH의 \’유신 흉내\’로 나라가 퇴보할 뿐 아니라 다치는 사람들도 꽤 나오지 않을까 싶습니다. 최근 종교인의 발언에 대해 \”묵과하지 않겠다\”고 살기 띄고 발언하는 모습은 바로 그런 현실을 잘 드러냅니다. 이런 GH의

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인권뉴스

2013.11.26 19:03

포스트모던 문화 속에서의 사회인류학적 평화운동 (동영상 포함)

[학술대회] 11월 22일 오후 전남대학교(인문대1호관 113 학술회의실)에서는 한국종교문화학회와 전남대 종교문화연구소가 공동으로 주최하는 <제17회 2013년 추계 학술대회>가 열렸다. 이번 대회의 주제는 \”종교와 평등사상\”으로 기독교, 불교, 원불교 인사들이 참여했다. 기독교 쪽에서는 정일권 교수(한동대)가 \”유대-기독교적 평등도덕의 변증법과 동아시아 종교 -르네 지라르(Rene Girard)의 문명기원론으로 빛으로\”란 제목으로 논문 발표가 있었으며, 논평은 새로운기독교운동연대 전영철 대표(우석대 명예교수)가 맡았다. 다음은 관련 동영상 및 전영철 대표의 논평 중 결론부이다. 도전에 대한 응답: 포스트모던 문화 속에서의 사회인류학적 학제적 평화운동 1) 해체주의를 해체하는 학제적 연구활동 ‘폭력과 종교에 관한 학술대회’ 르네 지라르 류의 사회 인류학적 평화운동은 한 번 작동하기 시작하면 쓰나미처럼 한계를 모르고 모든 의미와 차이를 덮쳐, 어디에서나 파괴하고 해체하여 온갖 허무주의와 아나키즘을 낳는 포스트모던 문화에 대한 저항이요 싸움이다. 그렇기 때문에 이들의 주장은 궁극적인 의미 자체를 부정하여 어떤 적극적 주장도 원천적으로 봉쇄해버리는 상대주의의 함정에서 벗어나는 운동이기도 하다. 그것은 바로 니체나 데리다 등에 의해 주도된, 온갖 우상과 가치의 파괴와 전도를 낳은 해체주의를 다시 극복하는 일이며, 비판과 반성을 넘어, 해체를 통한 파멸 직전에 이른

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새로운기독교운동연대

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Marlene

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Cili

2013.11.23 12:04

[마광수 칼럼] 야(野)한 문화가 필요하다

함석헌은「들사람 얼」이라는 글에서, 역사에 자취를 남긴 들사람(野人)의 예로 소부(巢父), 허유(許由), 장자(莊子), 디오게네스, 김시습(金時習) 같은 이들을 든다. 소부와 허유는 요(堯)임금의 소싯적 친구들인데, 요가 정치에 뜻을 품고 임금이 되자 그를 비웃는다. 그래서 요가 그들더러 자기를 도와 정치 일선에 나서달라고 부탁하자, “에이, 더러운 말 들었군” 하며 귀를 물에 씻었다는 것이다. 장자 역시 정치와 기성문화를 경멸하여 평생을 야인으로 지낸 사람이다. 그는 유위(有爲)보다 무위(無爲)에서 진리를 찾았고 겉치레적인 예(禮)와 도덕을 비웃었다. 그래서 공자 같은 인물은 장자에게 건방진 시혜의식(施惠意識)으로 똘똘 뭉친 위선덩어리로만 보였다. 디오게네스는 그리스의 거지 철학자로 이름난 인물. 알렉산더 대왕이 디오게네스의 소문을 듣고 찾아가 소원이 무엇이냐고 묻자, “햇볕을 가리고 섰지 말고 좀 비켜달라”고 했다고 해서 유명해진 사람이다. 김시습을 예로 든 것은 좀 무리라고 생각되는데, 순수하게 비정치적이고 반(反)문화적인 야인은 아닌 것 같기 때문이다. 김시습은 세종의 총애를 받으며 자라다가, 수양대군이 조카 단종을 죽이고 왕위를 찬탈한 것에 분개하여 벼슬길을 버리고 생육신(生六臣)의 한 사람이 되어 초야에 묻힌다. 그러니까 그는 유교적 충효사상에 충실했던 인물이지 정치나 권력 자체를 우습게 본 초탈자(超脫者)는 못

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인권뉴스

2013.11.20 10:23

[최형록 에세이] 수돗물 바이러스? ‘사회적 바이러스’

최형록(인문학자)부드러운 바람결에 연두 빛 환호가 가슴에 공명(共鳴)을 일으키는 아쉬운 5월의 그림자 끝이다. ‘5월의 광주영령들’은 해바라기를 다시는 볼 수 없는, 저 산 접동새에 다시는 귀 기울일 수 없는 세계로 갔으나 우리는 영령들이 사수하고자 했던 가치를 새삼 기억의 중력장 내에 잡아두려는 또 하나의 시점을 통과한다. 그리고 다시 티 없는 명경지수(明鏡止水) 같은 눈망울의 아기를 다시는 볼 수 없는, 황병기의 소엽산방(산방에서 낙엽을 빗질하다)에 다시는 귀 기울일 수 없는 세계로 간 ‘이한열들’의 결의를, 그런 결의를 잠 속에서 불러낸 ‘박종철’열사의 한을 새삼 가슴에 조각해야 할 또 하나의 시점을 맞이하고 있다. ‘물’은 가슴 설레게 하는 연두 빛은 물론 모든 생명체의 화학작용에 대단히 중요한 용매의 일종이다. 자연스런 물은 인위적으로 사용될 때 ‘금강산 댐’처럼 국민에게 공포감을 조성하는 한편, ‘고문의 도구’로부터 ‘6월 항쟁’과 같은 군부파쇼세력에게 공포감을 초래하는 건설적 파괴력으로 전환되기도 한다. ‘낫 놓고 기역자도 모른다’라는 격언은 여전히 인간의 어리석은 일면을 일깨워주는 교훈적 효과를 지니고 있으나 ‘물 쓰듯이 쓴다’는 일상적 표현은 ‘땅 짚고 헤엄치기’(부력 때문에 사실은 쉽지 않은)라는 일상적 표현처럼 이제

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인권뉴스

2013.11.16 13:36