칼럼

7.30 노동영화제 [식량의 미래]를 봤다.

7.30 노동영화제 [식량의 미래]를 봤다.

7.30 노동영화제 [식량의 미래]를 봤다. 미국놈들의 잔대가리에 놀라움을 감출 수 없었슴. 잠시 졸기도 했지만… 내용은 별 다르지 않지 싶다. 야그의 핵심은 이렇다. 1. 제기랄! 종자에 대한 특허라니… 미국놈들은 종자에 대한 특허를 인정하고 있다. 희안하게도 연방정부가 종자은행(?) 비스무리한 것을 맹글어 다양한 종자를 대부분 확보하고 있었다. 근데… 종자회사들이 로비를 졸라 열심히 때려 종자에 대한 특허권을 인정하기에 이른다. 1980년대에 했다지 아마! 그때부터 종자회사들은 종자은행에 있는 종자에 대해서 특허를 내기에 바쁜 나날을 보낸다. 이제 종자에 대한 특허는 종자회사들이 가진다. 특히 몬산토라는 재수없는 기업은 그 선두를 달린다. 그래서 2002년이 되었다. 캐나다 어느 지역의 농민이 열심히 일해서 수확을 앞두고 있다. 그때 몬산토의 회사의 한 놈이 농민의 밭에 들어가서 샘플을 몇개 가지고 간다. 암말 없이… 그리고 어느 날 그 농민에게 고소를 날린다. ‘귀하는 몬산토가 가지고 있는 종자에 대한 특허를 침해했다’ 농민 놀라 자빠진다. 그런 일은 여기저기서 벌어졌다. 대부분의 농민은 수확물 다 뺏기고, 벌금까정 물었다. 특허를 침해했으므로… 포기하지 않고 끝까정 싸운 한 농민에게 대법원은 다음과 같은 판결문을 날린다.

협동조합에서 신자유주의 척결하자

협동조합에서 신자유주의 척결하자

350만 한국 농민들중 270여만명이 자그마한 돈을 출자해서 조직한 협동조합. 농업협동조합, 축산업협동조합, 인삼협협동조합, 수산업협동조합 기타 등등 전국적으로 1300여개의 협동조합이 회원조합으로 조직된 농협중앙회. 한국 농민계급에 있어 명실상부한 거대 조직이 바로 협동조합이다. 협동조합 내부 규약으로 협동조합의 운동성을 분명하게 제시하고 있다는 점이 여타의 농민 조직과는 또 다른 점이기도 하다. 노동자들의 자주적 조직인 노동조합이 법으로 보장되어 있다면 동일하게 농민의 자주적 조직인 농협 또한 법으로 보장되어 있다는 점이다, 여기서 한 걸음 더 나아가 노동조합과 농업협동조합과의 차이는 바로 법으로 보장된 돈벌이를 할수 있다는 점이 노동조합의 그것과는 다른 점이다. 이러하기에 농협은 자본주의 시장에서 자본들과 경쟁을 진행하면서도 민중적 시각과 관점속에서 조직을 운영해야 한다는 조직 운영의 기본 원리가 적용되는 것이다. 농협의 주인인 농민 신자유주의 농업시장의 완정 개방과 50만 부농 육성이라는 노무현 정권의 신자유주의 농업 구조조정 정책, 1가구당 수천원이 넘어가고 있는 살인적인 농가부채, 매년 농사가 투기일수 밖에 없는 농정. 이러한 자본과 정권이 농정으로 인해 10년이 채 안되는 시간동안 1천만 농민의 수가 400만이 채 안되는 수로 급속하게 줄어들고 있는 상황이며 이 또한

지키고 싶은 공동체 – 웰컴 투 동막골

지키고 싶은 공동체 – 웰컴 투 동막골

후세에 많은 영향을 끼친 극작가중에, 우리에게는 ‘살아남은 자의 슬픔’ 이라는 시로 유명한 ‘베르톨트 브레히트’ 도 있습니다. 그는 아직 독일에서 활동하던 젊은시절에 ‘민중의 의지’ 라는 잡지에 당시 뮌헨 지방에서 유행하던 부르조아 연극 들을 통렬히 비판한바 있으며 몇년 뒤 자본론을 공부하면서 본격적으로 인간이 자본주의 하에서는 노동이란 상품으로 전락했으며 인간의 본질을 잃었다고 주장하기 시작합니다. 대표적인 맑스주의 극작가라고 볼수 있겠죠. 비록 갑작스런 죽음으로 결실을 보지는 못했지만 그는 ‘변증법적’ 연극을 지향했으며, 그 방법론으로 ‘서사극 이론’ 을 주장했습니다. 서사극 이론이란 간단하게 말해서 현실의 좌절,불만 등의 상황에 서사성을 가미함으로써 무대위의 배우나 이야기 전개에 관객이 감정이입 하지 못하도록 방해하는 것입니다. 이것은 다른 말로 ‘거리두기’ 라고 표현되기도 하는데, 원래는 연극을 위한 이론이었지만 지금은 영화계에도 적용되고 있습니다. 제가 ‘거리두기’ 라는 단어를 처음 접한것은 라디오방송 ‘정음임의 영화음악’ 에서 영화평론가 정성일 씨의 입을 통해서 들은것일 겁니다. 제 기억으로 그는 (아마 지금까지도) 이 ‘거리두기’ 를 열정적으로 주장하던 사람이었죠. 그의 영화평은 대부분 어렵다고들 말합니다만, 그 중에 ‘시네마천국’ 에 대한 평은 어렵다거나 난해하다는 이유가 아닌,

하녀

하녀

요즘은 다소 나아진것 같지만, 짐승이 대구에서 서성거릴적만 해도 변변한 시네마 테크가 없어서 키노 나 씨네21 등에서 추천하는 ‘고전 명작’ 들은 그야말로 그림의 떡이었습니다. 서울에 있다는 이런저런 씨네마 테크들을 보면서 부러움에 몸부림(-,-;) 치기도 했지요. 솔직히 서울에 직장을 잡은 이유중에 하나는 저런 문화적 혜택을 많이 누릴수 있다는 계산도 깔려 있었습니다. 막상 올라오니까 게을러져서 그렇지 –; 하여튼 당시에는 그나마 ‘영화마을’ 비디오 대여점이 약간의 대리만족을 제공해주는 역활을 했었죠. ‘솔라리스’ 시리즈나 ‘닥터 스트레인지 러브’, ‘택시 드라이버’ 등등 분명히 비디오로 출시는 되었으나 타 대여점에서 장사가 안된다는 이유로 반품.폐기하거나 아예 구입하지 않은 좋은 타이틀들이 고스란히 보관되어 있는, 말하자면 보물창고와도 같은 곳이었슴다. 미닫이 형식으로 되어 있는 비디오진열대를 이리저리 밀고 당기고 하다 보면 생각치도 않은게 발견되곤 했으니까요. 그 중에는 김기영 감독의 영화도 있었습니다. 지난 토욜, ‘미디어 몹’ 의 #@%~/&^ 님과 하늬 님과 함께 한국영상자료원에서 김기영 감독의 ‘하녀’ 를 보았습니다. 영화 상영전에 두분에게 ‘비디오 대여점을 뒤지다 보니까 ‘하녀’ 도 있더라. 그런데 내용은 기억 안난다’ 고 썰을 풀었는데, 영화가 시작되고 10

[천보선의 에듀워스토리] 꼼수는 없다

[천보선의 에듀워스토리] 꼼수는 없다

노동자 민중에게 싸우지 않고도 승리하는 그런 식의 ‘지혜로운 투쟁’이란 없다. 기껏해야 스타일 구기는 꼼수고 또 그런 꼼수를 써봐야 통하지도 않는다.

[천보선의 에듀워스토리] 꼼수는 없다

[천보선의 에듀워스토리] 꼼수는 없다

노동자 민중에게 싸우지 않고도 승리하는 그런 식의 ‘지혜로운 투쟁’이란 없다. 기껏해야 스타일 구기는 꼼수고 또 그런 꼼수를 써봐야 통하지도 않는다.

거꾸로 가는 국회

거꾸로 가는 국회

국민여론은 선거연령을 18세로 하자고 하는데 국회는 19세로 재정하여 시대의 변화에 역행했으므로 국민들이 본때를 보여주자고 쓴 글이다.

국정원 DJ정부 도감청 시인은 연정 구상 일환

국정원 DJ정부 도감청 시인은 연정 구상 일환

연정이 가능하기 위해서는 이런 판을 깨야 한다. 지역 구도가 끌어당기는 힘이 있을 때 정치인들은 쉽게 이 판을 깨고 나오려 하지 않을 것이기 때문이다. 도감청 수사를 통해서 3김과 그들이 주도했던 정권이 도덕성에서 타격을 입고 그들로 대표되는 지역분할 구도가 퇴행적 정치행태로, 부도덕의 상징으로 되어야 지역 구도가 깨어질 수 있다.

노무현 대통령 연정 제안의 본질

노무현 대통령 연정 제안의 본질

결국 이번 연정제안은 지역구도 타파를 통한 신자유주의 보수대연합 구축에 있다고 할 것이다.

어느 소녀의 마지막 편지

어느 소녀의 마지막 편지

말로는 민족과 국가를 위한다고 하면서도 친일반민족행위 진상규명 등 과거사법과 국가보안법 및 사립학교 법 개정 등릉 놓고 여야가 시소게임하는 모습 속에서 정략과 사리사욕이 춤추고 있으므로 순수한 애국심과 정의감이 무엇인지를 밝혀 주려고 쓴 것이다.

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