문화사회

[문화사회] 문화공공성 확대를 위한 과제

사진 : 2003년 7월 8일, 문예비정규직 실업수당제도 개정에 항의하는 프랑스 문화예술인들의 파업(출처 : 네이버) ‘문화공공성’. 어쩌면 ‘문화’와 ‘공공성’이라는 단어의 조합 자체가 어색할 수도 있겠다. 문화는 일반적으로 ‘사적 영역’, ‘소비의 영역’으로만 인식되는 경향이 강하기 때문이다. ‘문화공공성’이 확대되어야 한다는 주장은, 급격한 자본주의화로 인해 이윤추구의 장으로 전락해버린 문화의 영역을 민중들의 권리의 영역이자 사회공공영역으로 복원하자는 것이다. 문화를 향유하고 자신의 삶을 문화적으로 재구성하는 것은 민중들의 기본적인 권리(문화권)이며 사회공공영역으로 보장되어야 한다는 것이, ‘문화공공성’ 확대를 주장하는 기본적인 개념이라 할 수 있다. 다른 한편으로, ‘문화공공성’에 대한 논의는 문화영역을 통한 사회적 지배와 이에 대한 저항의 문제를 포함하고 있다. 문화는 이데올로기적 관점에서 사회적 지배가 관철되는 영역이기도 하다. 하지만 문화를 정치, 경제와는 다른 자율적 영역으로만 인식한 근대적 사고는(‘문화=예술’로만 인식하는 사고), 이러한 문화의 사회적 영향력, 특히 이데올로기적 관점에서 사회적 지배의 문제를 망각하게 한다. ‘문화공공성’의 문제는, 따라서 국가와 자본의 영향력이 관철되는 문화영역에서의 저항을 조직하자는 제안이기도 하다. 특히 미디어의 영향력과 그 속에 관철되는 자본의 논리의 문제나 공공적인 공간을 없애거나 파편화하는 공간의 문제 등은 이제

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2004.01.07 18:25

[문화사회] [영화] – 포르코 로소, 그는 ‘로만띡.아나키.휴머니스트’ 였다!

# “서른이 넘은 자의 말을 믿지 말라”?! “인간은 중년이 지나면 돼지로 변신한다”?! 몇 주 전, 빡세게 운동(?)하는 사람들과의 술자리에서, ‘운동권’ 내부에 대한 이러저러한 말들이 오가다 누군가 “서른이 넘은 자의 말을 믿지 말라”란 말을 인용해왔다. 그는 정확한 출처는 모르겠으나 유럽의 좌파 운동권 내부에서 그런 말이 통용되고 있는 것 같더라며 설명을 덧붙였고, 이 말이 끝나자마자 그 발칙한(?) 말에 대해 다들 몇 마디씩 코멘트를 달기 시작했다. “어후! 너무 냉소적인 표현인데~” 부터 시작해서 “모든 30대가 다 그런 건 아니지”, “… 그래도, 하지만, 실제론 빡세게 운동하는 사람들 중에서 30대 이상이 얼마나 많은데, 아니, 그들이 중심축의 역할을 하고 있지…” 등의 반론과 실지 서른이 넘은 사람들 입장에서의 변(辯) 등, 일단 그 표현이 꽤나 과격하고 직선적이었던 탓에 반론의 코멘트가 많은 분위기였다. 음, 그.런.데… 서른이 넘으려면 아직은 여유있는 나는, 그 말로부터 50% 가량은 자유롭고 너그러울 수 있던 까닭일까? 나는 그 말이, (여즉 서른이 되지 않은 자가) 모든 30대 이상을 질타하고 그들에게 냉소를 퍼부을 목적으로 한 말은 아니었을 거란 생각이

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2004.01.07 18:18

[문화사회] 한국만화를 위하여(4) – 어디로 갈 것인가?

그림 : 한국만화살리기운동 http://kmanalove.wo.ro 얼치기 문화의 하나로만 대접받던 만화가 불쑥 ’21세기 문화산업의 총아’소리를 들은지도 어느덧 10년가까이 되어간다. 만화를 이야기 할 때마다 쥬라기 공원의 사례가 언급되었던 때가 엊그제같은데… 영화얘기가 나온 김에 좀더 해보자. 10여 년 전만 해도 가끔 만나는 영화감독들은 만화의 자유로운 상상력의 표현, 저렴한 제작비용에 부러움을 표했었다. 그러나 최근에 그런 이야기를 하는 영화감독들이 별로 없는 듯하다. 디지털을 이용한 자유로운 상상력의 구현은 훨씬 쉬워졌고 제작비용의 문제도 어느 정도 해결이 되었기 때문일 것이다. 이런 상황 속에서 한국만화가 살아남고 융성하기 위해서는 무엇이 필요할까? 많은 이야기들을 할 수 있겠지만 하나만 지적해보자. 만화는 시각적 매체 중에서 가장 용이하게 인간의 상상력을 구현해낸다. 이것은 여전히 만화가 갖고 있는 큰 힘의 근간이 될 것이다. 이른바 문화산업 중에서 가장 아날로그 방식으로 버티면서 디지털의 세계를 만들어 가는 분야일지 모르겠다. 또 그 전환능력과 범위가 뛰어나다는 것이 만화의 또 다른 큰 힘일 것이다. 그러나 역설적이게도 바로 그러한 이유로 만화는 그동안의 지원정책 속에서 문지방에 한 발을 집어넣고 서 있는 상태로 대접받은 측면이 없지

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2004.01.07 18:15

[문화사회] 어떤 백수의 풀리지 않는 미스테리 – 연말시상식

사진 : 한겨레신문 잔치는 모두 끝났다. 해마다 반복되는 이 공허한 ‘상주기 놀이’는 올해도 어김없이 반복되어 연말 TV 모니터를 바라보는 일 이외에 적당한 위로거리를 찾기 힘든 이 땅의 시청자들의 준엄한 권리를 박탈하고 있다. (난 20대 초반의 평범함 시청자이다. 하루에 3시간 정도 TV를 시청한다. 그러나 난 12월 30일 이효리의 허벅지에 왜 멍이 들었는지, SBS에만 왜 그리 유독 뉴스타가 많아야 하는지에 전혀 관심이 없다. 해마다 재탕되는 연말연시용 영화라도 좋으니 12월 29일부터 31일 밤 시간에 제발 다른 볼거리가 있었으면 좋겠다.) 연말 시상식은 참을 수 없이 허접하다. 그리고 미스테리가 한둘이 아니다. 그들은 모두 가수, 연기자 혹은 개그맨 등등으로 자신의 정체들을 구분하지만 내가 보기엔 그들은 그냥 모두 싸잡아 ‘연예인’일 뿐이다. 난 왜 그들이 1년 내내 사이좋게 함께 모여 뒹굴고 뛰고 퀴즈를 풀다가 연말이 되면 헤쳐 모이는지 알 수 없다. 아니 그들을 함께 뒹구르게 하고 뛰게 만들고 퀴즈를 풀게 하던 방송국이 연말만 되면 왜 그들을 분리하지 못해 안달이 나는지 알 수 없다. 방송국의 이 알 수 없는

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2004.01.07 18:12

[문화사회] [프랑스 문화공간 표류기②] 파리의 점거 아틀리에 , 세상과의 소통을 꿈꾸다!

공간에 대한 재구성을 실험하는 스쿼트 운동 자본과 서구 근대화를 통한 공간의 지나친 사유화와 불평등 구조는 공간점거운동, 빈집점거운동, 주택점거운동 등으로 불리는 ‘스쿼트(squat) 운동’을 탄생시켰다. 스쿼트 운동은 초기에는 공간을 둘러 싼 사회적 소수자들의 생존권 투쟁으로 시작하였으나, 시간이 흐를수록 “공간에 대한 사회적 불평등과 거주권/생활권 박탈”, “공간의 일방적인 사유화에 따른 사회적 공공성 훼손 및 비효율성 가중(빈공간의 방치)” 등 공간을 둘러 싼 사회적 공공성과 권리의 문제를 제기해왔다. 이에 네덜란드, 덴마크 등을 중심으로 유럽에서 시작된 스쿼트 운동은 현재 유럽의 ‘점거 아틀리에 운동’, 미국의 ‘주택점거 운동’, 브라질의 ‘땅 없는 사람들 운동’ 등 세계적으로 확산되어 전개되고 있다. 스쿼트 운동은 1990년대로 들어서면서 점거 장소와 점거 행위 자체에 커다란 변화를 보이기 시작했다. 스쿼터(squatter)들이 “생존권에 근거한 단순 점거 행위”를 넘어 점거 행위의 사회적 근거와 의미를 제시하며 법률적/사회적 정당성을 확보하기 시작한 것이다. 스쿼터들은 “몇 십년 동안 비어있는 건물을 살아 있는 공간으로 만드는 행위는 경제적인 가치를 창조하는 일인 동시에 정치적, 문화적으로도 올바른 일”이라는 입장을 제시하였고, 이는 각종 언론과 시민사회를 통해 긍정적인 평가와 지지를

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2003.12.29 14:00

[문화사회] 소리바다 – 새로운 엔클로저운동

소리바다 : 고발과 유료화 “저작자의 권리와 이에 인접하는 권리를 보호하고 저작물의 공정한 이용을 도모함으로써 문화의 향상발전에 이바지함을 목적”(대한민국 저작권법 제1장 제1조 목적)으로 하는 저작권법에 의해 얼마전 소리바다 사용자 50인이 한국음반산업협회(이하 음반협회)에 의해 고발당했다. 음반협회의 고발은 우리 “문화의 향상발전”에 대단한 도움이 되는 모양이다. 나는 음반협회가 어떻게 그들 50인의 인적 사항을 확인할 수 있었는지 모른다. 소리바다를 보면 내게 mp3를 제공하는 고마운 이가 누구인지 아이디외에는 알 수 없기 때문이다. 그런데도 음반협회는 2000만명중에서 50인을 특정해 고발을 했다. 음반협회가 어떻게 아이디를 가지고 아이피(IP)를 확인할 수 있는지, 또 아이피를 가지고 인적사항을 확인할 수 있는지 나는 모른다. 아마도 음반협회는 전능한 눈을 가진 모양이다. 음반협회가 고발 과정에서 저질렀을 또다른 불법, 탈법은 “문화의 향상발전”을 위해 묵인되어야 하는 것인가보다. 며칠전에는 소리바다가 유료화된다는 기사가 떴다. 자세한 내용이 나오지 않은 걸로 보아, 아마도 투자회사가 자본을 투자하면서 분위기를 띄우기 위해 언론플레이를 한 모양이다. 간간히 흘러나오는 기사에는 애플의 아이튠즈를 모델로 하는 모양이다. 소리바다가 애플을 흉내내는 건 문제가 아니다. 문제가 되는건, – 신문기사중의 일부 문구라서

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2003.12.29 13:54

[문화사회] 한국 만화를 위하여(3) – 인터넷과 만화의 만남과 발전을 위하여

인터넷 보급이 급속도로 확산되면서 온라인 상에서의 만화 시장은 또 하나의 중요한 만화시장으로 자리잡고 있다. 문화관광부가 <만화산업진흥 5개년 계획>의 근거자료로서 추정한 통계에 의하면 2001년을 기준으로 연 매출 169.4억(전체 만화시장의 2.8%)에 달하고 있으나 그 이후에도 급변해 온 온라인 만화시장의 규모를 생각하면 지금은 훨씬 큰 규모로 성장하고 있음을 충분히 예상해 볼 수 있다. 온라인 만화 시장은 크게, 인터넷을 통해 만화를 보는 온라인 만화 서비스와 온라인으로 출판 만화를 사고파는 온라인 만화판매로 구분할 수 있으며, 온라인 만화 서비스는 다시 ‘다음’, ‘네이버’ 등의 포털 사이트나 ‘이코믹스’. ‘코믹플러스’ 등의 만화전문 사이트에서 만화를 스캔해서 보여주는 유선 인터넷 서비스와 휴대전화를 통해 콘텐츠로 제공되는 무선 인터넷 서비스로 나눌 수 있다. 한편, 온라인 만화판매는 주로 일반 인터넷 서점과 ‘한양 TOONK’, ‘굿모닝 서점’ 등의 전문 온라인 만화 서점 등을 통해 이루어지고 있다. 온라인 만화시장의 변천 과정과 문제점 우리나라의 온라인 만화시장은 90년대 후반 벤쳐 사업 열풍과 함께 시작되었는데 처음에는 인식부족으로 인한 저작권 시비, 수익구조 창출 문제 등의 갖은 시행착오를 겪었다. 그러면서도 한편으로는 제작과

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2003.12.29 13:50

[문화사회] 방송위원회는 방송‘사상검증’위원회! : 강철민 이병의 휴먼다큐 제재에 대하여

지난 12월 27일, 방송위원회는 파병에 반대하며 휴가 후 군으로 복귀하지 않고 농성을 했던 강철민 이등병의 이야기를 다룬 MBC 휴먼다큐 <희노애락>에 대하여 주의 조치를 내렸다. 이유인 즉, 이 방송이 ‘중대한 범법자인 탈영병을 미화하여 명백한 관련 심의규정을 위반했다’는 것이다. 그런데 방송위원회의 이 결정은 참으로 아리송하지 않을 수가 없다. 어디 범법자를 미화하는 방송이 한둘이던가! 연일 우리는 방송에서 영웅으로 둔갑한 조직 폭력배의 눈물나는 의리를 다룬 드라마를 시청하고, 수구 정치 모리배들에게 빌붙어 수많은 이들의 목숨을 앗아가고 사회 정의와 민주화를 가로막았던 이가 ‘애국적이고 역사적인 영웅’으로 포장되어 아이들의 우상이 되고 있는 상황을 목도하고 있지 않은가! 이러한 방송들이 우리 국민들의 올바른 정서 함양과 청소년의 바른 의식 성장 과정에 막대한 악영향을 미치고 있음에도 불구하고! 어찌하여 방송위원회는 이런 ‘중대한 범법자 미화 방송’들은 모조리 그냥 놔두고 유독 ‘휴먼’ 다큐인 <희노애락>에 주의 조치를 취했더란 말인가! <희노애락>이 그렇게 무시무시한 방송이었나? <희노애락>이 ‘범법자’ 강철민을 영웅으로 다루었다고? 이라크 파병은 지금 전 국민적 관심사이다. 국민의 절반이 어린이와 노인인 이라크에 무수한 폭탄들이 쏟아지면서 집 벽을 뚫고 들어온

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2003.12.29 13:41

[문화사회] A d i o s ! 2 0 0 3 !

어느덧 올해도 막바지군요. 늘 그렇듯이 해놓은 것 하나없이 나이만 한살 더 먹네요. 쬐끄만했을땐 얼릉 어른 될려고 떡국도 두세그릇씩 먹었었는데, 지끔은 그거 먹으면 나이들까봐 끓일때 간만봐요. 올 한해 어이 없는 일들이 참 많았습니다 그려. 멋적은 명분의 전쟁에, 바이러스계의 에이즈 사스, 예의 그 여름 수해, 파업, 반전등각종 강력사건사고, 대통령과 칭구들의 깜짝 선물놀이~놀이등등등. 아 하 ~ 인간이 망각의 동물인 것에 감사하는 동시에 쪽팔리게 한심합니다. 기억해야 할 것과 잊어야 할 것들을 가득안고서 우짤지 몰라 당황하고있는 녀러분紛. 하지만 어쨌든, ‘그럼에도 불구하고’ 살아간다는건 축복인 것 같습니다. 모쪼록 두루두루 평안하시고요. 올해부턴 만滿으로 나이세요 우리~ twins / 문화사회 편집위원 ipipi@hanmail.net

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2003.12.22 15:45

[문화사회] 일본대중문화개방을 둘러싼 두 가지 쟁점

문화교류가 확대되어야 한다면서도 일본대중문화개방에 반대한다는 주장은 이율배반적으로 들린다. 현실적으로도 일본대중문화는 이미 한국 사회에 직·간접적으로 많은 영향을 미치고 있는 것이 사실이고, 가수 ‘보아’의 성공으로 대표되는 한국 문화의 일본 진출 등의 조건은 일본대중문화개방이 대세임을 말해주고 있는 듯 하기 때문이다. 하지만 과연 그러한가. 이 글에서는 문화교류의 확대와 일본대중문화개방 반대(정확하게는 정부의 ‘일본대중문화개방계획’에 대한 반대라고 하는 것이 옳겠다)라는 주장이 ‘공존’할 수 있고, 또 함께 고민되어야만 한다는 것을 일본대중문화개방 계획이 위치하고 있는 사회적 맥락과 정부의 일본대중문화개방 계획이 가지고 있는 문제점을 중심으로 살펴보고자 한다. ‘일본대중문화 4차 개방계획’이 놓여진 곳 지난 9월 16일 문화관광부는 ‘일본대중문화 4차 개방계획(이하 4차 개방계획)’을 발표했다. 98년부터 2000년까지 3차례 이루어진 일본대중문화의 단계적 개방이 2001년 7월 일본역사교과서 왜곡 문제로 중단된 이후, 약 2년여 만에 4차 개방계획을 발표한 것이다. 사실상 전면개방을 의미하는 이번 4차 개방계획의 추진 배경은, WTO 서비스협상과 동북아지역의 경제블럭화 논의가 가속화되는 시점에서 한국이 시장개방의 흐름을 선도하고 주도적인 위치를 점유하기 위해서는 일본과의 껄끄러운 관계를 청산하는 것이 중요한 과제로 대두되었다는데 있다. 그리고 같은 맥락으로 스크린쿼터제의 축소

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2003.12.19 17:29