평화칼럼 : Peacemaker
똥물에 식염수 한방울?
김상철 / 평화인권연대 회원
도대체, 왜, 386세대의 제도권 진입을 욕하는지 알 수가 없다. 수혈이니 매혈이니
하는 지루한 논쟁이나, 진입 후에 바뀐 것이 없으므로 너희들은 개인적 야심만을
충족한 것뿐이라는 비난과 “너희들은 변절자들이다”라는 지적사이에서 혼란스럽기
만 하다.
상지대 교수인 김정란은 ‘386’이라는 기호에 대해 ‘공통의 역사적 기억’이라는 의
미를 부여했다. 그 공통의 기억이라는 것은 80년대의 민주화과정과 그 과정에서 민
주화의 열망을 지니고 있었던 세대의 공통감각 바로 그것이다.
그런데 사실을 따지고 보면, 그 당시에 ‘민주화주도세력’이 지향했던 이상은 단순한
민주화가 아니었다. 다양한 운동 분파들이 저마다의 이행전략을 놓고 내부의 대립
점을 보였던 것이 사실이고, 어떤 측면에서 보면 그것을 위해 ‘운동’을 했던 것이
다. 결국, 그들이 가졌던 최소한의 공통 분모가 대통령직선제, 호헌 철폐라는 제도
적 민주화의 성취였던 셈이다. 결국, 그들은 그러한 최소의 공통 분모를 성취하는
데 성공하였으므로 ‘성공한 세대’라고 부름직 하지만, 기실 그들의 고민 기층에 놓
여 있었던 전제들을 고려해 보았을 때 오히려 패배한 운동이지 않겠는가.
그런데, 당시의 주도세력들이 정치권에 새로운 자원으로 충원되고 있다. 소위, 386
세대의 제도권진입이 바로 그것이다. 하지만, 몇몇 소수를 제외하고는 그 세대의
사람들은 어떤가. 모두다 제도권 386이 내놓는 상투적인 언명인 ‘변화된 시대’라는
규정에 쉽게 동의하고 있다. 그들이 제도권 386과 다른 점은 다만 방법상에서 존
재한다고 할 것이다. 가만히 생각해본다. 이와 관련되어 수시로 진행되는 텔레비
전 토론회의 인사들이 하는 말들은 모두 자신들에 대한 공치사와 그에 비교되는
상대방의 한계를 열거할 뿐이다.
며칠 전에 한 형과 술자리를 가지게 되었다. 현재 인천에서 지역운동을 하는 그
형은 386세대가 이제는 모두다 잊어버린 것에 대해서 말을 꺼냈다.
도대체 지금의 386들은 당시에 무엇을 보면서 살아왔는지를 잊어 버렸다고 했다.
그리고, 그렇게 거창한 것도 아니었지만, 당시에도 존재했었고 여전히 남아있는 그
작은 것들에 의해 삶의 진정성을 확인하지 않았냐고 반문했다.
나는 그 공통 기억의 언저리에도 끼지 못했던 처지에 고개를 계속 끄덕일 수밖에
없었다.
각각의 시간이 중첩되어 시대가 되고, 그러한 시대가 흐른다는 것은 그로 인해
규정받고 있는 것들 중 많은 부분이 변화했다는 것이다. 그러한 과정에서 변한 것
과 변하지 않은 것 중 어디에 눈을 주느냐 하는 것은 순전히 개인의 몫이다. 하
지만, 언제나 비판받는 것보다 비판하는 것이 어려운 법이다. 왜냐하면, 그렇게 비
판하는 측은 자신이 사용하는 비판의 칼이 자신을 향하지는 않는가를 언제나 점
검해야 되기 때문이다. 나는 현재 진행되고 있는 정치권에 대한 담론들 중에서 386
세대에 대한 것이 위의 맥락에서 많은 위험성을 지니고 있다고 생각한다. 물론 제
도권 386에 대해서 옹호하고 싶은 생각은 없다. 하지만, 그에 대해 쏟아지는 같은
386들의 비판에 대해서는 그것의 진정성에 대해서 의심을 가지고 있다. 아무 말도
하지 않고 ‘그때의 그일’을 하면서 사는 사람이 존재하는 상황에서 어찌되었던 ‘
그 자리’를 떠난 자들의 ‘자세’를 기대했다. 이와 같은 일이 새로운 방법에 대한
시도 자체를 무화하고자 하는 것은 아니다. 하지만, 나는 왜 이런 과정을 지켜보면
서 개운하지 못한 걸까. 나의 자격을 묻지 않을 수 없는 상황임에도 불구하고 나에
게 왜 이런 불순한 생각이 비집고 들어오는 것일까. 혹시 아직은 식지 않은, 나에게
는 관념의 시간일 수밖에 없던 시기에 존재하던 ‘똥퍼’지기를 그리워하고 있는 것
은 아닐까.
이 기사가 마음에 들었다면, 좋아요를 눌러주세요!
